第三百六十五章邪刀（4）奇怪的旅馆（第1 / 3页）

玄鹤师叔笑着点了点头，看看了旁边的岔路对我说道：“我们从这里过去！要是运气好的话，应该能遇上一家赶尸客栈的。今天晚上，我们就去赶尸客栈居住了。”

“哇塞！”我兴奋的跳了一下，对玄鹤师叔说道：“今天晚上就能见到传说中的赶尸客栈了，也不知里面是个什么光景。”

玄鹤师叔白了我一眼，低声说道：“你是好了伤疤忘了疼，你不记得那天的门框了？告诉你小子，要是这次在受点伤的话我可不管你的。这里瘴气多，而且多毒蛇毒虫。你要是受伤了，我可不管你扔下就走。”

一听玄鹤师叔的话，我满脑门小黑线。不带这样吓唬人的，都知道我很怕蛇居然还这么说。不过我心里也清楚，玄鹤师叔的话没有错。这里很多毒蛇毒虫，被咬伤一口如果不及时治疗的话。很可能就见不到，第二天早上的太阳了。

我默默的跟在玄鹤师叔的身后，沿着小路走了快一公里的时候。一幢二层高的小洋楼，出现在我们面前。只是奇怪的是，周边都没有人家就这么一幢孤零零的小楼。

中国是一个特别眷恋乡土的国家。|不管任何原因，死之前都会想着回自己的老家。就是死前不能完成这个愿望，也会叮嘱自己的子女一定要把自己的骸骨埋在故乡。所以就有了落叶归根的说法！

可是在古代的时候，陆路和水路交通不是很发达。而且城市与城市之间，很多都隔着水路或者山路。尸体一旦运送到死者的故乡，少则个把月多则一年之久。这样的时间很容易尸体腐烂，还因为运送不当导致尸体丢失等等。看过《红楼梦》的朋友应该记得，林黛玉的父亲去世后。林黛玉扶棺归故里的情节就应该知道了。

所以在这种情况下，诞生了赶尸这个行业。但是赶尸却是有地域范围的，从目前的资料上可以看出。赶尸的地域范围往北只到常德不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。

为什么有这个范围，我是后来才知道的。原来这个方位是以古夜郎国划分的，还有一种说法就是这个区域是早起的鬼王蚩尤所统治的区域。

而赶尸所有的符咒，并不是道家正统的符咒。而是湘西大地上，上古时代巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。而这个区域正好在现在的湖南沅陵，过去称之为辰州。所以赶尸所用的符咒，也就是“辰州符”。这个区域，也是赶尸最为发达的地区之一。

玄鹤师叔还告诉我，赶尸有三不赶。病死的不赶、投河上吊自杀的不赶、雷火烧的肢体不全的不赶。除此之外的其余尸体都能敢，就是脑袋被砍了以后缝起来也能赶。

我问玄鹤师叔这是为什么的时候，玄鹤师叔笑着对我说道：“病死的因为魂魄被阴差勾走了，怎么赶？投河上吊自杀的，因为体内本来就有极重的怨气所以也不能赶。至于雷火烧坏的尸体，很明显这是天地不容的所以也就不赶了。”

我点了点头，继续问玄鹤师叔道：“为什么有人把赶尸划分到了祝由科，这纯粹是两码事情。八竿子打不着的，划分到一起有意思么？”

玄鹤师叔叹了口气，拍拍我说道：“哎!这都是现在的人不懂，胡乱喊出来的。其实祝由最早是由，黄帝时期传下来的的。后来逐步分割成传统中医，和以符咒治病的祝由。只有在元代的时候，被皇家列入太医院后。历史上再没有任何时代，把其纳入正统医学。就是因为符咒的问题，影响了其发展。但是祝由术在以辰州符咒为主的湘西大地上，却生根发芽开花结果。所以后人都以为，赶尸是祝由中的一种。其实他们不知道，祝由术是要拜祭黄帝亲封的天医星呀！”

我点了点头，对玄鹤师叔说道：“我就说么，怎么能把赶尸也划到祝由中去。%&*";原来就是因为，都是用符咒。只不过一个用符咒，对的是死人。一个用符咒，对着的是活人。”