第445章无常之命（第2 / 4页）

道可用有形形体来讲即世间万物。

道从抽象来讲就是阴阳变化根本，阴阳变化就是道的表相，阴阳变化就是易。

易经也就因此可以称之为道经，而道德经呢则是先道后德，（道不可得，可得之道是德，也就是道于人的体现，称之为道法，而道法自法，顺其自然就是修道的最高之道德。）所讲的就是人可得之道，让人遵循自然去做事，这就是道德经的中心。

所以老子把所讲的就是非常道，可言之道，言之非道，非道的本身。

因为这个原因他才不想讲，道可观可悟可明却不可言。

万事万物都生于道而灭于道，可以说人与万物一般无所区别。

从某方面讲世间万物不同，不同于形，但却又相同，同于道。

换过来讲每个人命都不一样，不一样在于无常。

每个人的命又是一样的，一样在于常，在于道。

算命就是以常算无常，知命就是知常，知常以应无常，知命了就不会在意于生命的无常了。

黄帝阴符经里观天之道执天之行，道德经有天之道利而不害，圣人之道为而不争，这就是修行人的宗旨了。

道之变不离阴阳（相对的都可称阴阳比如上下，善恶，美坏，有无，冷热，生死等等都是阴阳的表现形式。）所以从大的方面讲宇宙苍穹就是一个太极，从小的来讲量子纠缠还是太极。

当然我们本身也就是太极。

太极阴阳变化是所有变化的根本。

世人常说的命就是万事万物逃不过的道而已，世人所讲无常就是命运的变化道的变化而已。

知道既是有常，不知道就是无常。”黄争的解释其实就是道德经里面有几章的综合论述，这个才是本义。