第一千九十一章 矫枉过正（第1 / 3页）

钱塘江水波澜不惊，王辅臣却感觉到了齐王殿下胸正在涌起波涛，这番话的背后，只怕满是齐王殿下的杀机。

“教民之事，照我看和寿宁的盗户倒是异曲同工，不过盗户之事乃小患，归根结底是当地官府不作为，怕惹事，若有作为，行得霹雳手段，便不会有盗户之祸。刁民畏法，而不讲理。晓之以理不如晓之以法，好言安抚他们不若砍几十颗人头。世本无刁民，法度坏了，不能威摄，这刁民会应运而生。对付刁民，与他空口白牙讲若干大道理，有狗屁用，他们唯一怕的是死。但要他们知道会死，便自然会学着奉公守法。姚龙在寿宁差事办的很好，大刀阔斧，该杀杀，该抓抓，该灭门灭门，该灭族灭族，几桩事做下来，寿宁不是没了盗户之患，百姓不是不敢再争做盗户了嘛。”

周士相亲自将姚龙外放寿宁，对这个新会同乡也十分看好。姚龙在寿宁的作为也确是让周士相感到满意。事实，对付刁民或者对付不服“王化”的敌人，太平军有过很多处置经验。最早在香山时，铁毅和蒋和曾在几个乡将当地大户士绅灭族了几姓，结果全香山境内不管穷人还是富人，都再也无人敢和太平军做对。“建村设乡”运动亦得已迅速推行下去，使得初到香山的太平军在立足未稳之际能充分动员香山全境的人力、物力，奠定了接下来的反清军三路围剿作战胜利的基础。

反观现在发生在松江的教民事件，周士相深感太平军的老传统在近年缺失了许多。这老传统是够狠，够毒，够灭绝人性。现在不是打天下，不是同族改朝换代，是汉民族为了存亡而进行的抗争，故讲不得仁义。死了的敌人才会让人安心，死了的鞑子才能让汉人安睡。不论在此过程死了多少本不应该死的人，至少活下来的汉人能够挺起胸膛活着，能够骄傲的宣称我是汉人

汉儿不为奴

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第一千九十一章 矫枉过正

王辅臣是带兵的人，自然知道竹竿削尖了可以杀人。 ..想当年戚继光在浙江抗倭时，军曾装备大量竹竿用来对付倭人的倭刀。历代农民起事，也曾大量使用竹竿作为武器，一来竹竿易得，二来便宜，易于手。不过因为不知道松江到底发生了什么事，所以王辅臣也不敢妄自猜测。

据王辅臣所知，前阵在松江等地的清欠确是得罪了许多士绅地主，可那些敢闹事、敢反抗的多半都被治了罪。清欠并不曾针对百姓，士绅又被摧毁了大半，百姓无人煽动如何敢私下谋逆，这松江发生什么事叫大帅如此恼火呢。

王辅臣下意识的去看手的急报，可说来惭愧，他马鹞子其实也是大字不识一个的。军开展识字运动，大办识字班，他马鹞子却愣是一次也没参加过。因为其是镇将，一镇之首，镇里的安军大使拿他没办法，总不能报到军帅府，说镇将不肯识字吧。和王辅臣一个德性的还有瞎子李，一马一步二大将，端的是两个大老粗，盲一对。

周士相没有注意到王辅臣脸的尴尬之色，只在那愤愤道：“还有那些教民是怎么一回事？谁给他们的胆量围攻县衙的？这是造反，是谋逆...那知县汤某不晓事罢了，蒋国柱身为一省巡抚，也不晓事吗他脑子想什么呢，教民散了没事了？为什么不抓不杀？...不抓一批，杀一批，教民便不会知官府厉害，下次再弄出个大师傅来，是不是也要和这次一样充耳不闻，只求他们散了便能结案？便能天下太平了？...糊涂，愚蠢次次如此，教民们只会胆子更大，只会越来越不惧法，不将官府放在眼里...这朝廷法度一旦不能给人震摄，还能称之为法度吗国家无法可依，地方无法可行，国家还能为国家吗”