第两千六百六十二章 听，月亮之上！（第3 / 3页）
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哦？
这句话又怎么说来着？
袁宿认为道：“何谓华夏呢？有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。但这不是华夏的全部，曲创作者们用大唐这个明显的符号，要表达的就是服章之美、礼仪之大之外的华夏，也就是人，舞台上表现的很明确，内有文德皇后那样的贤良，外有一舞剑器动四方的将士，在服章之美下，以礼仪之大延续的文明脉络以及子孙后代继承的精神，这才是华夏，金樽邀明月，是敬那明月，也是表述壮志，所以，单纯地把长安定义为大唐的一个符号那是错误的至少有些太简单了。舞台，离开现实那就不是打动人心的作品，而这也正是小关拒绝领奖的主要原因。”
倘若能多卖一两本书籍，再从精神祖宗的后人手里拿到点美元岂不美哉啊？
“这种人就是欠打。”关荫直揭本质说，“好好卖书还能有点收入，偏走个邪路，还以为自己一句话能引得多少人赞同。哦，买了的人也别在我这显摆，你除了表达你有钱，交点智商税没啥关系，你没别的用处，我敢打赌，你们这些人买了书也没几个看的，哪怕那就是一堆制作过硬的擦屁股的纸，你想带谁节奏呢？”
还真有当即下单了的。
人家的理由很充分：“我们的确太沉迷自己而忘了世界。”
关荫就问他：“你都那么沉迷了你告诉我你叫啥。”
噗——
关荫丢下那帮人立马下线。
喝酒呢，谁愿意跟这帮玩意儿纠缠。
趁着这个时候到处都在掐架，袁宿老人把《长安月》的解析发出来。
“这首曲子解读的人很多，从昨晚到现在至少有一万个自称行家的，或者是真行家的在解析，但没一个解析在点子上。”老人说，“这首曲子实际上并不是有些人所说的‘梦回大唐’，没那回事儿。《长安月》要表达的主题，小景那一句台词已经说清楚了，长安月，从洪荒照耀到现在，大唐不过是其中的一个节点。这首曲子与其说是大唐明月倒不如说是华夏。”