第一百六十四章:幻想具现（第3 / 6页）

事实上，老马真正的意思是：社会各个制度结成的网状结构相互影响，但是这不意味着各个节点都同等重要，总有一个节点成为了整张网的重心——这就是生产方式。

而不是说其余的节点就不重要，历史唯物主义确实是以经济为主轴进行的，然而这并不意味着主轴之外一无所有。

恩格斯在1890年的信中也对这种风气进行了批评：

【对德国的许多青年著作家来说，“唯物主义”这个词大体上只是一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究。

就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。

当然，不排除其余情况。

也或许会有人说了。

不需要加入单个国家，你具现出来的这个科学家既然可以做核聚变了，那就将包括核聚变在内的科技分布给所有国家，让生产力进行一个跃进，直接进入共c不行吗？

会这么认为的人，也就是夏亚之前告诫亚瑟的，唯生产力论，唯经济论的人。

老马在《1859年序言》中提到过自己的计划：

但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的诀窍。

必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、司法、美学、哲学、宗教等等的观点

【我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。

在前三项下，我研究现代资产阶级社会分成的三大阶级的经济生活条件；其它三项的相互联系是一目了然的。】

按照今天的成果来看，老马似乎只完成了计划的不足三分之一。

其中包括了《资本论》，极少一部分的“雇佣劳动”和“土地所有制”；而国家、世界市场、对外贸易则完全没有涉及。

实际上这也是老马的思想被一部分人解读为“经济决定论”的一个重要原因。