第四十章三神之 wu 战 shuang（第1 / 4页）

柏拉图和荣格派哲学家诺伊曼都曾为衔尾蛇的概念下定义，衔尾蛇，早就被指是象征著“无限”或者“一切”，在古代的印象中衔尾蛇具有“自我摧毁”及“转化为循环模式”的含意，衔尾蛇一方面在消灭自己，同时又在给予自己生机，它孕育著自己，从而令自己得到生命。在早期的炼金学文献《thechrysopoeiaofcleopatra》里有一个著名的衔尾蛇图像，附有希腊文字【一，就是一切】（hentopan），其半黑半白的形象，反映了诺斯底主义的二元论，在炼金术所诠释的圆型结构宇宙观中，衔尾蛇象征至高无上的作品，既相融合又包藏对立，是一个既清晰而又模糊的“完美”概念。衔尾蛇亦经常与诺斯底主义与汉密斯神智学有所联系。在那时衔尾蛇的定义就差不多全都确定下来了。而【吞噬】这个词，如果咱们没记错，是一直到近现代才出现的，词根是【吞，吞咽】的来着，相比较衔尾蛇的出现，这个就相当靠后了。

而关于蒂雅露卡到底是【蛇】还是ouroboros抑或是apophis，咱可以明确表示蒂雅露卡绝对不是ouroboros。而另外一个蒂雅露卡在型月世界经历过【蛇】，所以就成了世界上第一条蜕皮的蛇，【永生】就有了【开端】。又因为第一个蒂雅露卡的本质是阿卡夏之蛇，所以【永生】就有了【过程】。有了开端又有了过程，也就能像多米诺骨牌一样无限循环下去。但是蒂雅露卡的最终目的是成为apophis，而不是现在就成了apophis。现在蒂雅露卡只是得到了偷走不死药的【蛇】的概念而已。

关于阿卡夏记录和阿卡夏之蛇的定义。

“——让蒂雅露卡成为环绕阿卡夏记录的蛇。因为没有真正踏入阿卡夏记录就无法被记录观测，从而发生改变；但是没有踏入阿卡夏记录有无法改变记录内容使之产生崩坏。于是我就想，如果蒂雅露卡一直在记录的边缘，那么阿卡夏记录是判定蒂雅露卡在【里面】还是【外面】呢？”

还有一大部分涉及剧透就不说了。只能说【环绕阿卡夏记录的蛇】不是说一定是衔尾的方式环绕啊！所有的蛇盘曲起来都代表警惕和守望啊！

本章真?标题：【我与姐姐与妹妹与母亲与另一个自己都在那百合花开的风华正茂之时】

然后是书评区的回复，看不懂的可跳过：

其实咱想说好不容易买的一个伏笔都快挖干净了……那好吧，就在不剧透的前提下多少回应一点：

首先咱说的是【世界上第一条蛇】是未知的，而偷走吉尔伽美什不死药的那个是【世界上第一条蜕皮的蛇】，第三十八章有的。[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]所以那之前的蛇不能叫蛇这句话不成立。在上一章的回应中，我提到：

“……但是没有【永恒】，因为永恒实际上指的是吉尔伽美什史诗中提到的世上最古老的蛇，因为吃了不死药而学会了蜕皮。”

所以说爱萨托思和蒂雅露卡忽悠奈亚子的话你就别全信啊！而且她们毕竟不像咱们是上帝视角，又不是楚轩柳梦潮，计划有一些疏漏才是正常的……咱想说，只有部分的旁白才是作者的话啊！别把角色的话当成咱的话啊！（泪目）

嘛……应该就这些了吧？咱都突然想注册一个小号直接在书评区回复了，但是想想书评区河蟹力度偏大，咱就果断虚了。总之咱仔细看了看，应该是没有什么ｂｕｇ，那些看起来不太对劲的是咱埋的伏笔，没事别乱挖呀！埋点东西容易么我！（继续泪目）

说了那么多嘴巴都干了。要票票！要收藏！

这确实是笔误。那条蛇的确不是史上最古老的蛇。我本来想说的是“……但是没有【永恒】，因为永恒实际上指的是世上最古老的吉尔伽美什史诗中提到的蛇，因为吃了不死药而学会了蜕皮。”

……就是这样。

作为世界上第一本手写的史诗，上面的原文就是关于蛇吃了不死药，因此后世所有的蛇就学会了蜕皮。也不是ｑｂ咱自己定的联系。

还有，关于弑神者。咱根本就没说咱这些资料是从弑神者中看来的好伐！弑神者中的蛇是雅典娜的智慧和大地母神的死亡权能的具现，和衔尾蛇一点关系都没有，而且全书根本就没有一点提及衔尾蛇的部分。咱的资料是自己查的，基本都是名著原文。之所以提到弑神者，是因为再过两部，到【第五位邪神】的时候就应该到弑神者的世界了，等到那里咱就能在正文详细解释顺便凑字数了。（扭头）咱是在这里埋了一个伏笔，到第五部的时候再挖出来……这么急干嘛……

而且，有lexiconofalchemy这本书关于蛇蜕的讲解，关于【永恒更生】，实际上是【重生】的意译。