第一百六十七章 法律不是万能的（第1 / 3页）

沿用至今同样合理，将君子代入领导、上司、老板的角色，将臣下代入工人、职员、下属的角色。

那么领导、老板们如果将自己的好恶表现出来，那么下属们就会去迎合上司去做上司喜欢的事情，

比如上司们都喜欢下属有追求，认为有理想有追求的人才好，那么下属们就会整天想着工作以外的“追求”。那些默默工作的人反而被老板认为“没有理想”。然后默默工作的人为了迎合上司的喜好，只好分心去搞工作以为的东西。

也许老板只是聊天的时候无心地表露了一句自己的喜恶，但是说那些想要讨好老板的人就记了下来，整天不想着工作却想着迎合老板的喜好当一个老板眼中“老板满意”的人。

那么作为一个员工，想的居然不是工作却是讨好老板，这样的工作效率肯定会下降。

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，

这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，

这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

法家思想似乎离我们很远，但实际上法家太重要了，各朝统治者表面上追捧的是“儒”，但实际上用的是“法”，

古人的智慧沿用至今依旧适用。

也就是说嘴上说着儒家的仁义，实际上统治者们却在按照法家的标准来治理国家。

所以也有“阳儒阴法”“儒表法里”的说法。

在法家中，同样有如儒道墨等同样经典的句子。

比如《韩非子》中的：去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。

说的就是君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。