第692章 大学之梦（四）（第1 / 4页）

高校长伤了半天脑筋，最终还是印了那句话，‘对付不同的人，应该要采取不同的手段’。

“子明，内地不比香港，法律大于人情。即使我明年卸任后，去你那当校长，我也搞不掂内地那些关系啊？”

孙子明大喜，连忙放下茶杯，恭敬道：“您放心，与内地政府打交道的事，由校董会来负责。我们的企业在内地非常有影响力，当地政府一定会配合您的。

您只要树立起新大学的学术氛围，其它的杂事，您想管就管，不想管就找几个得力的助手。总而言之一句话，大学由您领导下的校务会管理，校董会只负责投资、募捐。”

高校长为难地看向黄师母，让自己学生这么一说，还真有道理。如果能在内地恢复‘学术独立’，确实是一件非常有意义的事。不管自己拿的是哪一国的护照，血统总是改不了的，为自己民族尽力也是份内之事，也是作为炎黄子孙最大的礼！

“校长，我们的校训是‘博文约礼’，您也年年开学的时候都教导我们，说要‘博文约礼’。怎么轮到您自己了，却又推脱呢？”

高校长愕然，这从何说起？知识深广谓之博文，遵守礼仪谓之约礼，自己只是想退休，怎么就扯到了不遵守校训？

学生会那帮哗众取宠的小家伙，在高校长这样的人眼里，不过是小孩子的顽劣，年轻人的通病和活力而已。孙子明可不同，无论是才气与成就，可谓是香港中文大学最为杰出的大学毕业生，也是中大的骄傲。抛开师生关系，孙子明今日取得的成就，足够让高校长重视他的意见，这也给了他玩弄字眼的机会。

沉稳得象中年人样的孙子明，一边喝了口茶，一边捋着自己的思路，确保自己能自圆其说。

“不不，那些只是社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节，只是礼的表象。真正的礼，指的是符合社会整体利益的行为准则，比如我们常说的礼教、克己复礼、礼治。礼本质上是一种道德规范，它是我们一切行为的标准和要求，所以孔子才说：“人而不仁，如礼何？”，主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。……”

想颐养天年的师母也叹了口气，微微点了下头。经历过大时代洗礼的人，或许不会把政权的更替放在心上，但对民族的认同却是根深蒂固的。

等把高校长与黄师母两位绕晕了，孙子明才幽幽道：“校长，不管我们拿的护照是英国的还是美国的，都无法否认我们的华人血统，无法割裂我们的文化传承，我说的对吗？”

“对”，两人齐齐点头，脑子里已经将信将疑了，两个学理工科的人，对这些古代汉语，哪有孙子明这样的科班生熟悉？何况，眼前这个学生，从发家后就一直在支持教育事业，可谓是品德高尚之人。这样的人，还不至于为了让自己去帮忙，耍一些心计手段。

可是让俩位师长没想到的是，孙子明历来就是只要目标高尚，从来都是不择手段的人；而且即使目标不高尚，也会找出冠冕堂皇的理由，然后耍心眼玩手段的人。

“那我们回到办学的事上来，您现在是一个优秀的教育家。您作为教育家最大的礼，应该是兴教劝学。如果新建的大学，只是在重复内地的教育模式，那确实没必要再参与了；但它是对恢复学术自由、独立的尝试，您这样的教育家如果拒绝参与，是不是不符合您的礼？”

说完了，孙子明开始喝茶，等着高校长的答复。