五十三章弗洛伊斯（第2 / 3页）

弗洛伊斯在其着作中曾提到织田信长虽是异教徒，但是对于基督教始终抱着宽容的态度(弗洛伊斯的着作有着许多《信长公记》没有的记述，是研究日本史的重要资料之一)。

1577年弗洛伊斯将京都地区传教负责人的职位让出，随即来到丰后担任地区负责人的职务，在大友氏领内从事传教事业。赴任后，与大友宗麟、义统父子成为亲交。

1580年传教士范礼安来日时陪同担任翻译，在安土城拜谒织田信长。1583年，由于上级指示离开了第一线的传教工作，开始记录耶稣会在日本的活动，执笔《耶稣会日本年报》；后来将精力投入在记录日本各地的见闻上，开始《日本史》的编纂。

织田信长在本能寺之变被杀后，丰臣秀吉一开始为继承了织田大魔王对耶稣会宽容的政策，但是当基督教信徒越来越多，势力一点点扩大后，丰臣秀吉开始感到不安。

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他长了一头红发，满脸的络腮胡。穿着一个黑色的教士袍。

见我看向他，托雷斯神父赶忙向我介绍道：“领主大人，这位是来自我的祖国的新任传教长，路易斯.弗洛伊斯。他在去年的时候到达您的领地，一直忙于传教工作，没有来拜见您，请您见谅。”

“路易斯.弗洛伊斯？”我在脑海中思索良久，终于，想了起来他是谁。

大名鼎鼎的弗洛伊斯啊！写了一个《日本史》到后世还是研究战国时代日本风土、人情、征战的重要一手资料。

历史上的弗洛伊斯1532年生于葡萄牙里斯本。9岁的时候便进入葡萄牙宫廷，并在王室秘书厅担任书记见习。所以有着非常丰富的文书处理的经验。

16岁加入耶稣会。同年，前往当时葡萄牙在印度的殖民地果阿，接受养成教育。在果阿遇到决心前往远东传教的方济各·沙勿略与萨摩出身的日本翻译弥次郎。

1561年在果阿晋升为司铎，以语言及写作方面的能力见长，从事与各传教地通讯的工作。

1562年在肥前横瀬浦登陆，开始在当地从事传教工作。在学习掌握了日语后，1564年从平户前往京都。1565年1月31日抵达京都，但是对于将军足利义辉与室町幕府威信的旁落感到非常失望。在混乱的战国时代艰困的在京都、近畿地区负责传教的工作也并不顺利。

然而转机很快到来，1569年近几新的掌控者织田信长在正在建设中的二条城召见了弗洛伊斯。经历了火烧比叡山以及声势浩大的织田包围网，织田信长对既存的佛教非常反感，尤其是一向宗。但是信长对于新鲜南蛮事物非常感兴趣。

交流很愉快，弗洛伊斯得到织田信长的信任，被准许在畿内传教。弗洛伊斯与1570年来日的意大利传教士一起在京都进行传教活动，得到许多信徒。