第一百六十八章 笑死人的筵讲（中）（第2 / 2页）

筵讲进行到了尾声，等鼓乐一停就结束了，而皇上一家似乎意犹未尽状，章子俊环顾四周几乎所有人盘腿坐着闭目养神状，心想筵讲变成了打坐，而此时在场的道士们念着道教消除厄难、济度众生的《禳灾度厄真经》，每个人很是卖力……。

没办法啊，皇上不动，边上的朝臣们也不敢动，只听见一声清脆的云锣声响后，章子俊当时结束了，可观看四周并没有人起身，原来是有讲究的，要打四声后才算真的结束，不是说好了要在这个筵讲对李孜省发难吗？怎么没什么动静，章子俊就偷偷地往前看，看尹旻怎么换不起身说道几声，好让大家解脱啊，这个文华殿有点大，两边都是粗大柱子，章子俊是被夹带进来的，所以位置就在门口边上角落里，不管把头伸的怎么长，也没看到吏部尚书尹旻，不禁心中大骂，玛德，难道是让我先开炮？正骂着呢？只听又一声清脆的云锣声响，只是第二次云锣了，此时有人站了起来。

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至于后来道士发展成什么样，大家都知道了。炼丹、行医、看相、占卜、修炼、驱鬼等等几乎是什么都会。二个字“全能”。

从以上三点可以总结出方士是最早的起源，后来因为社会生产力的推动，一部分擅长出谋划策的方士分化出来，就成了术士。到了秦朝时，因为焚书坑儒事件，术士难以生存，所以渐渐又干回了方士的老本行，但是仍然叫术士。到了汉代佛教的兴起更是压缩了这些人得生存空间，所以术士干脆就建立了自己的官方组织，于是道教兴起。一句话就是：顺应时代的发展而作出的必要改变。

说这些就是为了能更好地理解明朝皇帝为何信道、崇道、尊道了。到了后来嘉靖皇帝干脆自己入道，自封了三次道号：第一次自封为“凌霄上清统雷元阳妙一飞元真君”。第二次为“九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”。第三次为“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总管五雷大真人玄都境万寿帝君”。反正一次比一次厉害，名字也特别长。

等到章子俊嚯醒，李孜省还在口入悬河，呜呼！“中外之官常明者百有二十，可名者三百二十，为星二千五百，微星之数盖一万一千五百二十”。然统而论之，以“七政四余”和“三垣四象”为根本。

七政者，太阳星、太阴星、金星、木星、水星、火星、土星。日为阳精、月为阴精，金木水火土五星都是“日积气之中有光耀者”所谓“东有启明，西有长庚”，太白金星是也。二十八星宿四余者“罗睺星、计都星、紫气星、月孛星”，是虚妄，而是五星的隐者之身……。

虽然章子俊听的直摇头，可不得不说这位李孜省对天体的认识比之一般人要深刻的多，也难怪会观星象、会预测天气，可就是这种装模作样状，让人不爽，如果撇开别的因素，一心为道话，可以成为成化年间有名望的道士，开一个门派的话，说不定就没有武当什么事了。

可能是讲累了，也可能是为了显摆，只闻鼓乐齐鸣，李孜省忽然起身行癫状态，在古代大凡想要有成就，就要与众不同，突显道行的深厚，不管学问怎么样，还是脱不开跳大神的巫术。可是古人往往就吃这一套，这就是“作法”，有事没事作法了，就等于是用心了，也尽力了，接下去就能开口要钱或是代人要官。

章子俊内心大骂，玛德，这样也行？而那敲鼓的很是起劲，嗵啊，嗵啊，嗵啊，嗵啊，弄的章子俊的肩膀不自觉地抖了起来，哼起了一首歌，苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开，什么样的节奏是最呀最摇摆，什么样的歌声才是最开怀……。

卧槽，这节奏太像广场舞了，弄的在边上的洗马罗璟诧异地看着，章子俊连忙打哈哈道：“下官突然感觉后背骚痒难耐，罗大人不痒吗？……”

洗马罗璟回道：“章大人的后背痒，有点，有点鼓乐同乐的味道，实乃是合八卦之精髓……。”