第一百九十六章 论道传媒（第1 / 5页）

杨灿缓缓而道，有种说不出的从容与自信，却如重锤一般敲击着吴斌的心底，让他觉得有种深得我心的感觉。

为什么吴斌会有这个反应？那是因为他们这批人身上代表中国传承了几千年的儒家文化在近代中国境遇有关，从二十世纪初陈独秀带领新文化运动起，炎黄文化传承了数千年的儒家正统文化就被钉上封建落后的标志，被一批到底。

这一百年来，中国开始彻底全面学习西方的文化，从政治经济教育各方面全面西化，国内只有一个声音，一种论调，传统佛儒道文化被打压前所未有的低谷，让他们这批人毫无施展的余地。

可事实证明了，中国的文化的生命力是无比强盛的，在巨大西方文化的冲击下，仍然生存了下来，政fǔ也慢慢改革了自身的路线，不仅仅是对国外开放，更是对本国文化的开始重新接纳。

很多以为中国现在的方针大部分是学习的西方制度，却并不知道中国能在近几十年高速的发展，很大一部分是因为领导运用了传统的国学思想，以中庸之道温和而不jī进地修正着国家各方面的弊端。

第一百九十六章 论道传媒

这是首次在得到能力之后，杨灿与人说话心里有种没底的感觉，自己可是在与南怀瑾一派的国士谈论政治与媒体，心里升起一种班斧的滋味来，心里也是微微一惊，没想到自己还会有这天，紧张几秒后却忽然洒脱地一笑：

“其实只是个粗浅的概念罢了，我觉媒体既是文化，亦是政治，一个国家不管拥有再好的制度，再好的文化，光靠政fǔ“施”的力量是不够的，还需要媒体“传”的力量。”

吴斌轻吹着杯口笑道：“这个道理只要是干媒体的人，恐怕没有人不知道的。”

杨灿摇了摇头：“不，任何国家向要得到这个“传”的功能，就需要一个权威的媒体，国内还没有。”

之前与中国情况相近的东欧国家因为jī进而瓦解，韩国与古巴因为僵化而没有大的进步，唯独中国在中西方的谩骂争议中慢慢强盛起来，这绝不是西方的唯物主义的作用，而是中国深远厚重的传统文化在背后的运作结果。

“中国经济在发展，但是文化却在走下坡，这是与浮躁的媒体不无关系的，在国家台的主流之下，缺少的是两个空白点，其一公正来自民间的声音，替老百姓说话的声音。

国家台有他优势也有他的制约，可是他们与各政fǔ部之间关系错综复杂，真有关于政fǔ部的负面新闻他们要请示几十部二十几个领导开会决定讨论，才能播出，中间的流程太慢太琐碎，他们不可能做到媒体多元化作用的所有层面。”

郑楚城ā嘴道：“怎么没有了？国家电视台占有百分三十到四十的市场份额，拥有绝对的话语权，这难道还不权威？”

要说国内媒体，自然是首推国家电视台，自从新中国成立起，起初的的一段时间国家只拥有一个声音，一个传播者，这样就让全国上下的数以亿计的人拥有同一个思想，同一个模式。

但是这样的状况只是在一个特殊的时期，起到一个特殊的作用，随着时代的发展，岁月流转中，究竟什么是适合，什么是需要淘汰的，事实会见证这一切，现在如果把几十年前的媒体宣传的思想路线搬出来，谁都知道那都是偏jī的，不完善的。

在相当长的一段时间内，西方人的眼中中国就是独裁制度，与德国的希特勒，苏联的斯大林政权没有任何区别。

“国家台的权威确实既有‘权’又有‘威’，是绝对的主流，正道，但是这个主流，正道就是太过‘权威’以至于让人感觉起虚假，偏颇，任何事件都只有一个声音，一个看法，那是把媒体舆论当作统治的工具，短期会达到的目的，不过这种短视的行为迟早会培养出一批呆子，傻子，瞎子国民，看看古巴，看看朝鲜，那样是扼杀了人们的思维的能量，断自己的本国文化根基。”