第八百七十章 七夕宴转（第1 / 3页）

前唐韩愈“原道”有言：孔子之作“春秋”也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

然而在百家看来：用百家则华夏之，弃百家则夷狄之。

当然，并非所有百家皆如是观，四灵对此就颇不以为然，否则当初护圣营不会发兵追击并干掉入侵中原，且在中原登基的契丹皇帝。

因为四灵认定契丹入侵中原会导致失序，所以契丹入侵中原乃是不正义之战，存于骨子里的墨守血脉立刻发作，毫不犹豫地发兵阻止。

奈何形势比人强，以隐谷为首的多数百家力主教化，四灵虽然不遵从也不要求别人反对，基本上装作没看见。

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萧思携李玄音去到花园，受到了诸位青年男女的热烈欢迎，立时夺走了赵义的风头。

对百家来说，泰半与契丹并非水火不容。

比如长乐公曾在契丹任太傅，帮助契丹于燕云之地设立汉制统治汉人。

其实儒释道三家皆于契丹境内大肆发展，并获得了契丹高层的重视和支持，诏建了相当规模的孔子庙、佛寺和道观。

总之，尽管契丹与北周敌对，但是参与此宴的宾客多以百家高层为主，对契丹并非报以敌视的态度，甚至大半于契丹拥有重大的利益，其子女当然深受影响。

相当一部分百家有学有样，纷纷景从。连司星宗都不例外，帮助契丹设立历法。对于幽云之地的汉民来说，历法无可或缺，因为不知天时，根本没法务农。

这种情况归根结底源于华夷之辨，又称“夷夏之辨”，用以区辨华夏与蛮夷。

大致有三个标准：血缘、地缘、礼仪。

自西晋衣冠南渡，之后五胡乱华，再后前唐安史之乱，最近百年间幽云十六州连同其上百姓皆易手于契丹，地缘的重要性逐渐降低，礼仪越来越重要。

起码在百家的眼中越来越重要，否则无法解释曾经失去中原的华夏还为华夏正统。