第一百九十章 佛奴（第3 / 3页）
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到崇祯十八年六月底，京畿地区爆发多起妖僧作乱，白莲教与漕帮余孽也跟着乘火打劫，在北直隶偏僻之处，搞起来所谓的叫魂。
叫魂在华北各地由来已久，尤其清乾隆年间为盛，
据称，术士们通过作法于受害者的名字，毛发，或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。
叫魂最盛行当数清乾隆末年，当时南北十二省份皆有妖僧出现，把乾隆皇帝弘历这么的焦头烂额。
朱由检早先听说北直隶一带光棍很多，没想到各路神棍也不少。
“高文彩，除了和尚，有道士愿意来山东飞升吗？朕向来喜欢成人之美，尤其愿意帮助那些求死之人，“
堂上指挥神色愕然，他看见崇祯皇帝说这些话时显得颇为镇定，他不能理解，为何皇上能将自己生死置之度外。
“哦，回皇上，南镇抚司正在彻查，”
朱由检霍然而起，沉声道：
“从今日起，济南行宫增派守卫，调拨五百中卫军过来，锦衣卫潜伏城中，等到时机成熟，将这伙不好好念经修行的和尚道士，一网打尽！”
“接下来就要”
”每日都有人中暑而死，朱由检对此表示淡定，毕竟这个时代最不缺的就是人。
整个六月，高文彩和
新编中卫军两万余人每日仍然训练，经过严酷淘汰，八九万人只剩下两万余人，这两万多人堪称是其中的佼佼者。
即便如此，淘汰仍在继续，崇祯皇帝只要招收一万三千人，也就是说还会有超过一半的人最终将被淘汰。
按照崇祯皇帝命令，灭佛行动在京师，山东各地有条不紊的进行，大批佛像被锦衣卫推倒，熔铸成铜钱，约有三万多又游离于大明税收兵役之外的僧侣道士被朝廷强行要求出家，当然，按照崇祯皇帝命令，这些人也可以选择为理想信仰而死，朱由检还为他们量身定做了圆寂或是升天的方式，那就是自焚。
不过令崇祯皇帝失望的是，数万人中，没有一个僧侣或是道士选择为信仰牺牲。